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孔子如何评价管仲?历史上真实的管仲故事与评价如何?

选择字号: 超大 标准 发布时间:2018年04月16日 | 作者:搬砖小青年 | 0个评论 | 103人浏览

如果历史上有这么一个人,他做生意喜欢贪小便宜,上战场打仗逃得最快,做官总是被辞退,旧主失势立马投靠新主,那么我们基本上可以可以断定,这个人一辈子没什么出息了,很难会有什么大的作为。

然而,历史总是喜欢令人大跌眼镜的反转剧情,就是有这么一位前半生屡屡失意,屡屡不被看好的人,却成为历史上春秋时期一颗最耀眼的明珠。他辅佐了一世豪杰齐桓公,把内乱频发的齐国一把推上霸主地位,成为春秋五霸之首霸,他就是一代贤相——管仲。

孔子说:微管仲,吾其被发左衽矣。意思是,如果没有管仲,我们就都是野蛮人了。连诸葛亮都非常崇拜管仲,曾经把自已比作管仲。

曾经被打上失败标签的他到底有什么魅力,能让这么多人推崇至今?

一、抵制外敌的英雄

春秋时期,周室衰微,诸侯国林立,混战不休,这种混乱的场面给了游牧民族入侵的机会。他们彪悍勇猛,以战争和掠夺为手段,而且“打一枪换一个地方”,各诸侯国苦不堪言,尤其是实力弱的小国,更是无法抵御其骚扰。

这种情况下,一般人很可能会生出“坐山观虎斗”的想法,以收取渔翁之利。

然而此时,管仲提出:“戎狄豺狼,不可厌也;诸夏亲昵,不可弃也。”

在他看来,纵使各诸侯之间矛盾不断,时常爆发战争,然而在外敌入侵的情况下,他们依旧是兄弟之国,血脉相连,不可弃之不顾。

兄弟阋墙固然是亟需解决的内乱,然而在面对外敌欺侮的情况下,一致对外无疑是明智之举。

于是,管仲劝说齐桓公“尊王攘夷”,与周天子盟,并出兵帮助那些被戎狄欺负的诸侯国。

公元前663年,戎攻打燕国,燕向齐求救,齐出兵救燕。公元前661年,戎攻打刑国,齐桓公再次发兵救邢,并在夷仪为邢国建立了新都。第二年,狄攻打卫国,卫国国君卫懿公被杀,齐国替卫国在楚丘另建新都。

此举不但树立了齐国大国风范的形象,使齐桓公的霸主地位合理合法,得到周王室的承认,更保护了中原的经济与文化持续发展。

朱熹就曾称赞管仲此举:“尊周室,攘夷狄,皆所以正天下也。”

二、以法治国的先驱

周朝法制讲究“刑不上大夫”、“刑有等级”,一般来说,不涉及政治的犯罪,官员的犯罪相比庶人平民来说,某种程度上会有减免特权,也就是同罪异罚。

春秋时期“礼乐崩坏”,旧的制度已经遭到破坏,就在此时,管仲提出了新的观点,“君臣上下贵贱皆从法,此谓为大治”。

他认为,律法的实施,不能因为贵族钱多权高而进行豁免,不能因为平民地位卑贱而心生怜爱,更不能因为美色当前而色令智昏,而是要一律平等——“不知亲疏,远近,贵贱,美恶”。

即使这种前无来者的法制观念此时尚处于萌芽的阶段,并不完善,但是很明显管仲已经意识到,刑罚等级给社会带来的弊端和贵族目无法纪带来的恶果,并开始重视人民。

他用律法来规范臣民的行为,使平民安心发展农业和经济,官员遵守秩序,以此来建立一个安定和谐的环境,无疑这种和谐的国内氛围对齐桓公的霸业贡献颇多。

而后来,韩非子,李斯等人也是继承了他的思想,而发展出了“法家”学派,成为日后中国历史皇权发展中不可缺少的因素。

三、贸易大战的鼻祖

兵法说,不战而屈人之兵,善之善者也。管仲深谙此道。

古来两国交战,士兵真刀真枪的干架,往往会极大地损耗人力,物力,财力。

此时管仲采取了“和平争霸,以商止战”的方式,即现代社会中常用的“经济战”,并凭借此种方法兵不血刃地一再使其他国家屈从于齐国。

鲁国生产一种叫“鲁缟”的绢布,齐桓公想收拾鲁国,管仲便给了他出了一个主意,他让齐桓公带头穿用鲁缟做的衣服,于是在齐国,兴起了穿鲁缟的风尚。接着,他禁止齐国人做这种绢布,而要从鲁国买。鲁国一看十分兴奋,有钱不赚是傻子,于是鲁国百姓纷纷都跑去织布赚钱了。

之后,他又以重金奖励那些贩卖鲁缟的鲁国商人,一时之间,鲁国人民家家户户都跑去织这种绢布了,田地荒芜,颗粒无收。

此时,管仲下令停止进口鲁缟。鲁缟积压,粮食短缺,无奈之下鲁国向齐国收购粮食,此时管仲马上抬高粮价,鲁国不得已,只能屈从于齐国。

类似的方式还用在了楚国,代国,衡山国等国家身上,屡试不爽。

管仲发展商业,并在齐国建立了最早的免税区,给国外商人优待,以此吸引人才,结果“天下之商贾归齐若流水”,使都城临淄成了春秋时候最大最繁荣的商业城市。

而且他治理通货膨胀,管理税收与财政,而这些经济理论领先了西方2000年,所以管仲可以称得上商业奇才了,“贸易战”的鼻祖。

就是在这种经济战争的压力之下,各国都屈从于齐国,公元前656年“召陵之盟”后,齐国霸业达成。

四、以人为本的思想

在管仲看来,齐国的人民才是国家的根本,所以他当上宰相之后,一再反对齐桓公大力发展军事,穷兵黩武,更在初期,与齐桓公发生了治国理念方面的冲突。

管仲认为,要想使国家安定富强,必须先得民心。要得民心,必须“顺民心”、“从民欲”、“去民恶”。如果苛待百姓,导致上下相互怨恨,便会产生臣反君的现象。

因此他鼓励人们耕作,减少赋税,发展商业,改善人民生活;他宽减刑罚,救济贫困,关心人民疾苦,实施“德政”,使人民的愿望得到满足,安居乐业。

管仲在临死之前,曾经告诫齐桓公要远离竖刁、易牙等人,桓公毫不在意,他说:“易牙烹煮了自己的儿子让我吃得更好,竖刁阉割了自己以便能侍奉我,这样的人我怎么能够怀疑?”

管仲回答说:“人的本性就是爱自已,如果一个人连自己和儿子都忍心伤害,怎么会爱护君王呢?” 管仲死后,齐桓公不听其生前劝告,仍然任用易牙、竖刁等人,最终死也不得安宁。

在一个讲究“舍生取义”的时代,管仲此时提出了一个极具人文关怀的观点,让现代人颇为赞同的做法,那就是一个知道爱自已的人才会有可能爱别人,爱国家。可见,在他的内心“以人为本”并不只是使齐国强大的手段,而是他真正信奉的观念。

《管子》中还提到,“仓廪实,则知礼节;衣食足,则知荣辱”,说明他不但关注人民的生活,还注重发展文化,而这一点,即便在当今社会仍然极具意义。

管仲虽然生于春秋时期,然而他在经济,文化,治国等方面超前的理念不得不让我们感叹,这真是奇人一个。

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