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试析唐代娱乐活动及其影响

选择字号: 超大 标准 发布时间:2015年06月15日 | 作者:学史博客 | 2个评论 | 8893人浏览

文/江姣

摘 要:由于各民族的融合、迁徙,较好的物质条件,唐代社会生产力的提高,安定的政治环境,统治者和市民的爱好,唐代的娱乐生活得以发展。娱乐内容形式多样,继承传统,富于创新,宫廷妇女娱乐生活突出。唐人的娱乐范围广,主要有五大类型的娱乐活动,其中音乐和舞蹈最为突出,为后世留下了许多名曲和名舞。同时唐代娱乐活动对当时产生过重要的影响。

唐代娱乐活动.jpg

关键词:唐代;娱乐活动;影响

Abstract:

Key words:

公元7-9世纪的唐朝是当时世界上最安定、最文明的国家。这时的唐朝按照历史发展潮流,实施了一系列加速社会生产恢复和提高的方针,国力不断增强,人民的物质精神文化生活水平不断提高,使唐朝成为在中国乃至世界历史上令人瞩目的繁荣时期,在此基础上唐代娱乐活动也飞速发展起来。

一、唐代娱乐活动概况

唐朝是我国历史上的盛朝,社会发展,文艺繁荣,一片繁花似锦的景象。

(一) 发展原因

1. 民族融合迁徙、人口增多

从公元前221年秦始皇统一六国,建立秦朝,便开始了民族融合,后经历两汉之后,各诸侯割据不断,国家分裂。到魏晋南北朝时期,各族人口的频繁流动与接触,使异质性十分鲜明的胡汉两种文化间的冲突与融合,不可避免。入主中原的胡人在被汉文化融合的同时,也为汉人注入了胡文化的新鲜活力,这为唐代城市文娱生活的发展准备了条件。到武则天末年唐朝的户口数开始呈直线上升趋势。据《唐代行政区划与人口》一书记录,唐初,全国户口不到300万,神龙元年(公元705年),增加到615万,第二年,全国户口就增至900多万,这也是唐代人口数量的最高记录。直到唐末农民起义爆发前,江南地区的户数一直保持上升的趋势。人口增多促进娱乐活动的发展,“臣妾人人学团转”(臣妾即是指后宫中的妃嫔和宫女)、“洛阳家家学胡乐”[①]反映的就是这种情况,同时也说明了娱乐生活的大众性。

2. 物质条件

魏晋南北朝时期南方农业发展较缓慢,到了唐朝,农业生产总体呈上升趋势,其生产恢复的情况可通过上述全国人口户数的变化得到直观的反映。唐朝人口的持续增长,社会生产力也大大提高,封建经济出现了高度繁荣景象。

手工业发展也十分显著。唐朝的手工业主要是与农业相结合的家庭手工业。自给自足的地主和小农家庭都在可能条件下自己生产各种手工业品,唐代南方生产麻布为主,北方以生产丝织的绢帛为主。农业和纺织业这两大项在唐朝前期都居于领先地位。这都为唐朝丰富的文化娱乐生活奠定了充足的物质基础。

3. 良好的社会环境

当时政治的开明和社会环境的相对稳定保障了城市娱乐活动的开展。唐太宗吸取了隋亡的教训,以文治天下,并开疆拓土,使得社会稳定,国强民富,出现了“贞观之治”。经玄宗励精图治,又出现了“开元盛世”,使唐王朝在中国封建社会史上和世界历史上空前繁荣,为唐代娱乐活动的开展提供了良好的社会环境。人们在物质生活丰富后,便在工作、劳动之余,为消遣闲暇时间,按照个人爱好所确定的娱乐方式进行精神调节。娱乐生活具有欣赏性和自娱性,人们为了提升智能、体能和技能加入到形式多种多样的娱乐生活中,使性格与情操得到熏陶。

4. 其他

唐朝开始实行节假日制度。开元七年(公元719年),节日放假制度首次以法令的形式确立下来,一直延续至今。节日放假为人民提供了充足的休闲时间,也为娱乐活动的发展提供了保证。此外,城市的繁荣,商业的发展和市民阶层力量的壮大,文化的传承,当时的社会风尚,人民的爱好,统治者的提倡以及国际国内文化交流的扩大等,都是唐代娱乐生活空前繁盛的原因。

(二) 发展的特点

1. 继承传统,广采博收,富于创新

唐代的娱乐活动很丰富。就音乐活动而言,音乐活动自上古时期就开始萌芽,但当时人们还没有音乐娱乐的意识,随着人们娱乐意识的加强,各种音乐形式纷纷出现。到了西周晚期和春秋时代,人文日盛,音乐渐变为娱乐节目。在魏晋时期各族音乐融合,隋唐时期更是把音乐这带有娱乐性的艺术推向全面发展的高峰。

唐代不止局限于本朝的音乐,还加强对外音乐交流。其实中国乐制在南北朝时期就已经渗入了大量外来成分,至隋唐时期西方音乐正式进入宫廷音乐部门,在中原显得更加繁荣。当时《歌芝栖》、《舞芝栖》等二十五曲从高丽传入到中国,二十五曲在唐皇宫中经常演出;同时《沙石疆》,舞曲《天曲》等歌曲也从天竺传入中国。开元年间,印度乐曲《婆罗门》经西凉节度使杨敬述传入长安,后被唐玄宗吸收它的曲调改写创作了著名法曲《霓裳羽衣曲》。

2. 宫廷妇女娱乐生活丰富多样

尽管唐代妇女参与娱乐活动普遍存在于社会中,但它在宫中较为典型。据相关史料记载,唐代宫廷女性的娱乐生活非常丰富,既包括前代留下的旧游戏,也包括域外引进并推出的新游戏。“唐代宫廷妇女喜好的娱乐活动见于史书记载的至少30余种。例如,球类游戏有白打球(蹴鞠)、步打球、打马球(击鞠)、踏球等;博弈类游戏有投壶、六博、簸钱、斗花斗草、斗鸡、斗蟋蟀、叶子戏、曲水流觞、围棋、弹棋、象棋等。”[②]其中打马球是唐朝最为盛行的竞技游戏。此外,还有射箭、打猎、游赏、骑马、秋千、捉迷藏等,形式多样,丰富多彩。

不过宫廷妇女参加最多的娱乐活动则是乐舞。除了女性喜欢表演舞蹈外,当时王公大臣、贵族武将、文人士大夫都以表演舞蹈为乐,认为精于跳舞是光荣之事。但宫廷内的专业歌舞伎人社会地位卑贱,为了进一步提升宫廷娱乐乐舞的水平,唐玄宗选几百宫女,在宜春北院排演练习,统称“梨园弟子”[③],主要演习玄宗喜爱的法曲和他创作的新乐。这对唐代宫廷文化娱乐生活的发展起了推动作用。

二、唐代娱乐活动的类型

唐代文化的发展带动了同一时期娱乐生活的发展和繁荣。同时唐朝政治开明、经济发达,娱乐活动深入和普及到社会各阶层。因其形式种类多,这里谈五种主要的娱乐活动类型。

(一) 音乐、舞蹈

乐者,乃艺术之统称,既指独立的音乐形式,又指诗、歌、舞的统一。音乐是从雅而俗的娱乐,是人们寻兴愉所必求之物。唐代音乐发展最盛是唐玄宗时期。唐玄宗非常喜欢音乐,是当时著名的音乐家,他集作曲、演奏于一身,最擅长演奏羯鼓。羯鼓是一种打击乐器,出自西域。唐玄宗将羯鼓作为“八音”(八音是当时对乐器的总称)之首。其中《雨霖铃慢》[④]、《春光好》是唐玄宗作的比较出名的羯鼓曲。唐代宫廷中,本已有鼓吹署、教坊等掌管、教习音乐的机构。开元二年(公元714年),仅教坊即有三处,设于蓬莱宫侧的内教坊是专门管理宫廷乐舞艺人的,设置于长安市的左右二教坊是专门管理民间艺人的。唯唐玄宗不满足,又在禁苑之梨园及西京、洛阳三地设男女艺人数千,并常把自己创作的乐曲交予他们演奏,还常常兼任“艺术指导”之职。为此,人们称这些艺人为“皇帝梨园弟子”。当时“梨园”中还设有“小声乐部”,是由十五岁以下的小乐手组成,人数三十人,为梨园之后备力量。除了皇帝喜爱音乐外,各位王公大臣也喜欢音乐,如唐宋朝宰相杜鸿渐在羯鼓的演奏上就有很深的造诣。

隋唐时期舞蹈丰富多彩,种类繁多。舞蹈、音乐关系密不可分,西域音乐传入中原的同时,西域舞蹈也随之传入。西域舞蹈艺术东传在唐代达到高峰,中国舞蹈艺术也因融合西域舞蹈而得到空前的发展。唐代舞蹈按照风格特点分为“软舞”和“健舞”两大类,“软舞”动作抒情柔美,节奏比较舒缓,作品有《凉舞》、《绿腰》、《垂手罗》等。“健舞”则节奏感强烈、明快,动作潇洒、流畅,以《柘枝》、《胡旋》、《胡腾》名噪一时,并流传千古。唐代传入中原的西方舞蹈以“健舞”为多,尤以源自中亚的胡旋舞最引人关注。唐代胡旋舞者不仅有女性,还有男性,安禄山就是与杨贵妃齐名的胡旋舞高手,武泽秀也是因为擅长唱突厥歌,跳胡旋舞而受到安乐公主垂青。盛唐时还有流行著名的大型舞蹈,《霓裳羽衣舞》,既有软舞的动作,又包含了健舞的姿态,典雅华丽,美不胜收。总之,唐代是我国舞蹈发展史上的一个高峰,也是当时社会风气开放、封建束缚较轻的反映。

(二) 传统杂技

中古时期,由于胡人入华和佛教的流行,民间的娱乐活动日渐丰富起来,百戏最具代表性。所谓百戏就是指杂技艺术,由“角抵”发展而来,到了汉代才开始称为百戏,隋唐时将其加入“散乐”之中。而杂技艺术是传统的百戏内容之一。杂技艺术在中国起源很早,据说远古时期就有一种“蚩尤戏”,即是指皇帝和蚩尤的战争[⑤]。杂技在春秋战国时出现了分化的趋势。到了汉代,逐渐形成独立的表演艺术。至唐代时,传入中国的百戏内容愈加繁多,百戏大盛,经常举行大规模的杂技表演。如《唐语林》卷七记载:“旧制,三二岁,必于春时,内殿赐宴,宰辅及百官,备太常诸乐,设鱼龙曼衍之戏,连三日,抵暮方罢。”

杂技表演偏重在力、巧和危险动作的配合,翻身倒立是经常表演的技巧。唐代在政府的倡导之下,杂技艺术得到进一步的发展。当时较为流行的杂技主要有竿技、绳技、呈力伎、杂旋伎等。杂技在宫廷与民间共同发展,其中宫廷杂技如竿技,主要有顶竿和爬竿两种。每逢皇帝诞辰、重大朝会,常大张音乐,盛陈百戏,顶竿为必演节目,被称之为“热戏”,同时还要进行顶竿比赛。而在民间较流行的是爬竿,又称“缘橦”。爬树上竿技艺,在民间经常比试。岁时佳节是杂戏艺人最为活跃的季节,看杂戏已经成了民众节日娱乐生活不可缺少的一部分。除了杂技的种类丰富,还设立了大大小小的戏场,街头戏场大多是为民间艺人献艺而设,寺院附近的戏场大多为宫廷观赏而设,如国都长安慈恩寺、青龙寺附近的戏场大多在皇帝诞辰时召集天下的“百戏”在殿前演出,供文武百官观赏。这足可说明杂技在唐朝的受追捧程度,同时也是人们娱乐生活中不可缺少的一部分。

(三) 体能与智能游戏

在唐代,各种球戏活动颇为盛行,有击鞠、蹴鞠、踏球、抛球、步打球、驴球等,种类繁多,其中以击鞠最为流行。击鞠又称击球、打球、打马球等,是当时最有代表性的一种竞技项目。马球的打法是人骑在马上用曲柄球棒拨打球体,纵马争逐一种大小如拳、朱红色的球。马球娱乐在汉代就已出现,到唐代活动对象既包括帝王大臣,也包括普通的文人军人,甚至百姓。更值得一提的是,连柔弱女子也巾帼不让须眉,纵马驰骋,右冲左突,飞杖猛击。如女诗人鱼玄机《打球作》诗描写道:“坚圆劲滑一星流,月杖争敲未拟休。”[⑥]

除击鞠外,蹴鞠在唐朝也盛行全国各地。蹴鞠也称踏鞠、蹴球,即足球运动。战国时代,就开始流行。至唐朝盛行并有很大的发展和创新,主要表现在“气球”的发明和“球门”的设置。军中以蹴鞠为“习武之戏”,统治者以踏鞠为消遣方式,文人学士中也有蹴鞠爱好者,普通百姓更钟爱踢球。甚至蹴鞠在妇女中也颇为流行,如《内人踏球赋》中描写宫女高超踏球技巧:“球不离足,足不离球。”[⑦]蹴鞠的活动场地主要在长安大明宫、梨园、华清池等地。寒食清明时节比赛尤多,人欢球跃,特别热闹。韦庄的《长安清明》写:“内官初赐清明火,上相闲分白打钱。”“白打钱”是指在“蹴鞠”游戏中,优胜者受赐得到的钱。球类游戏既属于体能游戏也属于智能游戏。“骑猎(射生)、骑马、竞渡、拔河、秋千、钓鱼、采莲、弹射(打弹弓)、捉迷藏、扑萤、反串、宫市、七夕乞巧、红叶题诗等”[⑧]属于体能游戏。而智能游戏则有投壶、叶子戏、曲水流觞、围棋、弹棋、象棋、藏钩等,这些游戏极度考验参与者的反应能力和智力。这里主要谈智能游戏中的围棋。

围棋,在隋唐时期趋于成熟并最后定型[⑨]。从有关围棋理论的著述来考察,《新唐书·艺文志》中记载关于围棋的专著就不下10种,在敦煌石窟藏经洞就曾发现唐代写本《棋经》残卷,是世界上迄今发现的最古老的手抄本。此外,皮日休的《原奕》是讨论围棋起源的论著,徐铉的《围棋义例铨释》是总结唐代围棋的发展经验,这些标志着唐代围棋无论从形制还是理论,都已全面成熟。唐代当时出现了棋待诏和棋博士,在我国围棋史上,棋待诏是最早被国家认可的专业棋手,代表了当时棋艺的最高水平。棋待诏除了陪皇帝下棋,还代表国家参加国际间的重大比赛。当时著名的棋待诏有玄宗朝的王积薪、顺宗朝的王叔文、宣宗朝的顾师言、僖宗朝的滑能等,懿宗朝还出现了一位来自朝鲜半岛新罗国的棋待诏朴球[⑩]。棋博士,又称宫教棋博士,专门负责教习诸王、公主和宫人下棋[11],是我国历史上出现较早的专业棋类学校。由于国家的提倡,加上围棋很考验一个人的智力水平,容易激发人们的斗志精神,并且比赛时对时间和场地没有特殊要求,所以深得唐代人的喜爱,使得围棋这项娱乐活动在朝野上下蓬勃地开展起来。

(四) 节庆观赏

节日具有多种功能,娱乐是其中重要的一项内容。唐代,元旦节祭祖祈福;元宵节观灯会猜灯谜;清明节扫墓出外郊游;端午节竞渡龙舟,和现代社会的过节方式大同小异;每逢中秋夜,许多人在月光下踏歌;重阳节登高饮酒等娱乐活动,都带有浓浓的节日氛围,这些节日一直流传到现在。

但唐代当时十分盛行的一个节庆娱乐活动在唐玄宗后就绝迹了,那就是“泼胡乞寒”。一般认为它源于波斯。“泼胡乞寒”是在北周宣帝时传入中国,到唐代时开始大行于世,尤其以中宗到玄宗之间为盛。在泼胡乞寒的游戏过程中不光以水相泼,还伴有场面热烈的歌舞狂欢,鼓舞跳跃,十分热闹,中宗时不仅两京,各地也都非常喜欢这个节庆活动。但由于泼胡乞寒戏与中原传统文化格格不入,加上实际的政治考虑,到唐玄宗时即被禁绝。

除了特定的节庆外,在闲暇时间里,上层社会的人们纷纷会外出进行各种游园观赏活动。其中赏花在城市居民中极为流行。每当春暖花开之时,到处都是赏花和游春的人流,“若待上林花似锦,出门俱是看花人”。这种规模空前的赏花情况,点缀着大唐繁荣、安定的升平景象。在唐墓出土的壁画中,有许多就是以游园为题材,其中最具代表性的是唐章怀太子所绘的《观鸟捕蝉图》,生动细腻的表现了唐代贵族妇女游园的这一娱乐场景。

三、唐代娱乐活动的影响

唐代是一个开放朝代,对女性的封建束缚较其他朝代轻些,生活相对自由些。在丰富多彩的娱乐活动中,不光有男性的身影还有许多女性的身影也活跃在其中,正如上面娱乐活动类型中尤其是体育竞技类的蹴鞠活动在女性中颇为流行。当然也涉足了棋类、杂技、游赏等活动,而歌舞乐活动是唐代女性一般擅长和喜爱的。唐代以博大的胸怀、恢弘的气势吸收了当时域内外各民族文化的精华,造就了此期各种娱乐生活的大发展,从而形成中国文娱发展史上的一座新高峰。这些文娱活动中体现了对女性的尊重,也影响唐人对女性的态度。相对于其他朝代来说,唐代女性的地位有所提高了,娱乐活动领域也有所扩大,既丰富了女性的娱乐生活,又凸显了唐代女子开放和豪健的风采。同时唐代娱乐活动不仅是在宫廷中盛行,也由上而下传到了民间,这使得人们在闲暇的时间里能参加各种娱乐活动,不仅丰富了人们的日常生活,愉悦了人们的身心,也使人民逐渐由追求物质享乐到追求精神享乐的转变。在各种竞技体能和智能游戏中,有利于提高唐人的身体素质和进一步开发人们的智力水平,从而间接影响一个国家的长治久安。

隋唐时期,胡乐渗入到宫廷中。隋朝开皇初年将当时纷乱的乐制加以整理,将传统的与外来的、古老的由与新兴的,分部编定,在雅乐之外设置七部乐,实质上是对几百年来中西方音乐交流成果的一次总结。唐初武德年间(公元618年-626年)据此稍加改动后编定了新的九部乐,贞观十六年(公元642年)又增其为十部乐。其中除了燕(宴)乐和清乐是中国传统音乐外,高丽乐来自朝鲜,其它七部乐都受到西域或西域音乐的影响。除了音乐,唐代在继承南北朝各族乐舞大交流、大融合的基础上,创造了许多新的乐舞,如胡旋舞、胡腾舞,但较多的保留了粟特民族的豪放特点;柘枝舞较多的吸收了中华文化之特点。所以在借鉴国外的优秀文化的基础上也传承了中国的民族文化,促进了国际国内的文化交流,一定程度上提升人们的精神娱乐意识,利于唐朝当时的精神文明建设,同时也促进新的价值观和生活观的形成。

事物都具有两面性。娱乐活动既有积极地一面,也有消极的一面。如蹴鞠原为军事训练项目,后来用于娱乐,特别是在唐朝。唐太宗、唐中宗、唐玄宗、唐禧宗等皇帝都喜欢看蹴鞠,有的还亲自下场比赛,普通民众也是蹴鞠成风。唐代杜甫的《清明三首》诗中就有“十年蹴鞠将雏远,万里秋千习俗同”。如此练兵习武的意图就会降低,加上此时的人们处于一个安定舒适的社会环境,长此以往军队的英锐之气就会被消磨掉,军队的衰弱也就不言而喻。

“前事不忘,后事之师”。唐代作为一个兼容并包的时期,对国内国际文化取其精华、去其糟粕;本土化与西化相结合,使得唐朝成为了历史上一个多元的朝代。综合唐代娱乐活动发展,我们应当看到,娱乐意识应该把握好尺度,不但身心得到愉悦,而且可丰富社会形态。总的来说,随着社会的进步,科技的发展,人们对日常娱乐生活的要求越来越多样化、精细化,娱乐活动是人们生活中必不可少的一部分,正如著名作家林语堂所说:“倘不知道人民日常的娱乐方法,便不能认识一个民族,好像对于个人,吾们倘非知道他怎样消遣闲暇的方法,吾们便不算熟悉了这个人。”[12]

参考文献:

[1] (唐)长孺.魏晋南北朝隋唐史三论(第二版)[M].武汉:武汉大学出版社,2013.11。

[2] 张国刚,吴莉苇.中西文化关系史[M].北京:高等教育出版社,2013.8。

[3] 郑师渠,王永平.中国文化通史[M].北京:北京师范大学出版社,2009.7。

[4] 黄卓越,党圣元.中国人的闲情逸致[M].桂林:广西师范大学出版社,2007.9。

[5] 张仁善.中国古代民间娱乐[M].北京:商务印书馆国际有限公司,1996.7。

[6] 许进雄.中国古代社会[M].北京:中国人民大学出版社,2008。

[7] 李少林.唐代文化大观[M].呼和浩特:内蒙古人民出版社,2006.4。

[8] 卢长怀.唐宋休闲活动的主要方式及其影响[J].辽宁师范大学学报,2012,35(6)。

[9] 李红雨.论唐代宫廷女子的游娱风采[J].延边大学学报,2011,44(6)。

[10] 许灿.唐代娱乐活动探析[DB/OL].http://www.docin.com/p-457262089.html,2011-05-11/2015-04-01.


[①]王建:《凉州行》.《全唐诗》,卷298,上海:上海古籍出版社,1986年,第586页。

[②]汤谷香:《唐代宫廷妇女娱乐生活与其身体素质关系试探——兼与李燕捷先生商榷》,《首都师范大学学报》(社会科学版)2007年增刊。

[③]《新唐书.礼乐志》十二:“玄宗既知音律,又酷爱发去,选坐部伎子弟三百,教于梨园。声有误者,帝必觉而正之,号梨园弟子”。

[④]雨霖铃,词牌名,唐教坊曲名,又名《雨霖铃慢》。马嵬兵变后,杨贵妃缢死,在平定叛乱之后,玄宗北还,一路戚雨沥沥,风雨吹打皇銮的金铃上,玄宗因悼念杨贵妃而作此曲。

[⑤]郑显文:《丝绸之路与汉唐杂技艺术》,《丝绸之路》,1995年第一期。

[⑥](清)彭定求:《全唐诗》卷八0四,上海:上海古籍出版社,1986年,第1608页。

[⑦]侯维瑞:《文苑英华》卷八十一,上海:上海古籍出版社,1996年10月,第108页。

[⑧]汤谷香:《唐代宫廷妇女娱乐生活与其身体素质关系试探——兼与李燕捷先生商榷》,《首都师范大学学报》(社会科学版)2007年增刊。

[⑨]王永平:《唐文化研究论文集》,《唐文化研究论文集》,上海:上海人民出版社,1994年,第365-367页。

[⑩]《全唐诗》卷六三八张乔《送棋待诏朴球归新罗》。

[11](宋)欧阳修:《新唐书.百官志》卷二,北京:中华书局,2000年1月,第811-812页。

[12]林语堂:《吾国与吾民》,西安:陕西师范大学出版社,2006年,第302页。

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已有2位网友发表了看法:

1#访客  2015-07-02 16:38:08 回复该评论
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